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尺度是有质的定量，尺度最初作为一个直接性的东西就是定量，是具有特定存在（质）的量，尺度是完成了的存在，是质与数的统一，也是质量同一。在尺度中存在达成其完成的规定性，通常我们说存在，他显得像是纯粹抽象又无规定性的东西，但存在本质上就在于规定其自身。
就尺度只是质与量的直接的统一来看（不经反思的表象的统一），两者的差别也表现为直接形式（质量的差别是表象性的直接差别）。于是质与量的关系就有两种可能：1·特殊的定量只一单纯的定量2 ，特殊的质虽能增减，也不至于取消了尺度2·量的变化也是质的变化。古希腊人曾有个疑问：“一粒麦子可以是谷堆么？”同样的，一滴水可以是海么？凡事凡物皆有其尺度，我们常说量变引起质变，在这里，量是不准确的称谓，只有当作为扬弃了质的量重新迎来他的质成为尺度以后才是真正的意谓 ，所以应该是尺度的变化引起质（其实还是尺度）的变化，譬如十人立于桥上，桥固然，百人立于桥上，桥毁 ，这里的十人百人是作为一个尺度，在量的那一节中，黑格尔提到了数的确定离不开确定的数目和确定的单位（例如10的是由数目2和单位5确立的，10是10的程度），尺度比之。是数目与质确立了尺度，五卒为伍，伍即一简单尺度，但这里我们很容易发现，尺度其实更多的只是人为的外在规定，不涉及具体的本质，故古希腊人说人是万物的尺度
